關(guān)注公眾號
2021年11月3日
文化和旅游部發(fā)布
《關(guān)于命名2021—2023年度
“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的通知》
全國共183個項目入選
廣西有8個項目入選
廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳推薦報送的南寧市武鳴區(qū)“壯族三月三”、河池市宜州區(qū)“劉三姐歌謠”、南寧市馬山縣“壯族會鼓”、崇左市龍州縣金龍鎮(zhèn)“壯族天琴藝術(shù)”、防城港市東興市江平鎮(zhèn)“獨弦琴藝術(shù)”、柳州市三江侗族自治縣八江鎮(zhèn)“蘆笙踩堂舞”、來賓市金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)“黃泥鼓舞”、桂林市永?？h“彩調(diào)”8個項目，全部入選2021—2023年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，申報成功率100%，是少數(shù)民族自治區(qū)中獲評數(shù)量最多的自治區(qū)。
快來看看廣西的這些
“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” 吧~
01
南寧市武鳴區(qū)“壯族三月三”
“三月三”興盛于古代中原地區(qū)的“上巳節(jié)”，自秦漢以后傳入現(xiàn)今的壯族地區(qū)后演變成廣西壯族的重要節(jié)日，其歷史久遠(yuǎn)，特色鮮明，流行廣泛，影響較大， 在廣西壯族人心目中地位不亞于春節(jié) 。
1980年武鳴民間三月三協(xié)會開始在城區(qū)政府所在地系統(tǒng)舉辦，1985年命名為武鳴壯族“三月三”歌節(jié)，2003年復(fù)名為武鳴壯族“三月三”歌圩，2005年改名中國壯鄉(xiāng).武嗚“三月三”歌圩， 2011年擴(kuò)展為中國壯鄉(xiāng)?武鳴“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)，2014年11月，壯族三月三被國務(wù)院公布為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；2014年， 經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，廣西壯族自治區(qū)人民政府決定每年壯族三月三放假兩天，成為了法定節(jié)假日， 壯族三月三受到全廣西乃至全國、世界各族人民的歡迎，各地節(jié)慶活動日益豐富，成為廣西一個重要的民族特色文化品牌。
02
河池市宜州區(qū)“劉三姐歌謠”
宜州區(qū)位于廣西河池市，是一座擁有2100年歷史的文化古城，是歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，擁有豐富多彩的劉三姐歌謠文化。
每逢節(jié)日，宜州處處是歌圩 ，歌友相聚，以歌言志、以歌會友、以歌傳情。
劉三姐歌謠內(nèi)容廣泛，包括天文地理、神話傳說、歲時農(nóng)事、日常生活、倫理道德、戀愛婚姻等各個方面，包含了千百年來豐富的情感以及杰出的詩性智慧，表達(dá)了人們對現(xiàn)實生活的真切感受，吐露了人們激蕩在心胸間的喜怒哀樂。
宜州最早把歌仙劉三姐的形象和劉三姐的歌謠編成彩調(diào)劇并搬上舞臺 ，從而掀起了20世紀(jì)50年代廣西彩調(diào)劇《劉三姐》會演的熱潮。電影《劉三姐》在國內(nèi)外巡回放映，更是引起廣泛而持久的轟動，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
電影《劉三姐》劇照
2010年以來，宜州每年都會舉辦劉三姐文化旅游節(jié) ，并建成了以劉三姐歌謠文化展示、旅游為一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地和文化產(chǎn)業(yè)示范基地—— 國家4A級旅游風(fēng)景區(qū)劉三姐故里 ，景區(qū)以山歌傳唱、三姐尋根、民俗表演、農(nóng)家體驗活態(tài)傳承等為內(nèi)容，成為全國百家旅游熱點地區(qū)、“廣西民族風(fēng)情旅游”重要精品線路之一，同時也是國家級非遺項目“劉三姐歌謠”的傳承基地。
劉三姐故里
03
南寧市馬山縣“壯族會鼓”
壯族會鼓習(xí)俗是壯族群眾世代相傳的民間文化娛樂活動。據(jù)考證， 馬山會鼓習(xí)俗最早出現(xiàn)在宋代 ，盛行于清代，最初用于驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、軍陣助威、警報外襲、祈求吉祥，后逐步演變?yōu)閴炎迕耖g的主要娛樂方式并傳承至今， 與“壯族三聲部民歌”“壯族打扁擔(dān)”一同被譽(yù)為馬山“文化三寶” 。
圖 |黃羽
馬山壯族會鼓使用的套具主角是鼓，配角則是鑼和鈸。鼓用很大的原木挖空心再用牛皮作為鼓面拉制而成，敲打時聲音洪亮、渾圓、厚重， 現(xiàn)存最大的“鼓王”450歲，重達(dá)500多斤。
鑼和釵以洪亮、清脆的聲音來點綴鼓點，使整個演出鼓聲有力洪亮，節(jié)奏整齊，點數(shù)變化多采，既震撼人心又悅耳動聽。
會鼓有很多打法，有混鼓打、狂歡鼓、舞龍鼓、扁擔(dān)鼓、花燈鼓等，中間還有各式各樣的插曲鼓。
會鼓敲起來時，眾鼓齊鳴、氣勢磅礴、震天動地、聲傳四方。
每逢新年或重大節(jié)日，賽鼓是必不可少的表演節(jié)目，形成了“無人不知鼓，無慶不敲鼓”的局面。 2018年 《千年會鼓擂》受邀參加廣西壯族自治區(qū)成立60周年慶祝大會群眾文藝演出，充分展示了馬山會鼓的磅礴氣勢。
04
崇左市龍州縣金龍鎮(zhèn)
“壯族天琴藝術(shù)”
壯族天琴擁有1200多年的歷史，是壯族人使用的彈撥類弦鳴樂器， 是壯族的標(biāo)志性樂器之一 。
《遇見“心”的廣西》文化旅游宣傳片截圖
壯族天琴由琴頭、琴桿、弦軸、琴馬、琴筒、筒面、琴弦構(gòu)成，以四度或五度定弦，具有獨特的音色和寬廣的音域。低音區(qū)粗壯厚實，中音區(qū)甜美圓潤，高音區(qū)尖細(xì)緊張， 彈奏時節(jié)奏簡潔明快、輕盈跳躍，猶如籟般之音，蘊(yùn)含神秘氣息，極富有古壯民族的韻味。
天琴的彈奏姿勢有坐姿和站姿兩種，坐彈時佩戴腳鈴或銅串環(huán)的腳隨節(jié)拍晃動伴音；獨奏時叫“彈天”，為山歌伴奏時叫“唱天”，為獨唱獨奏者伴音叫“獨天”，邊彈邊跳時叫“跳天”。
金龍鎮(zhèn)地處崇左市龍州縣北部，天琴彈唱藝術(shù)在金龍鎮(zhèn)家喻戶曉，村內(nèi)男女老少都能哼唱。 每年在春節(jié)、昆那節(jié)、豐收節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日以及婚娶喜慶等場合，藝人們會聚在一起彈唱，表達(dá)對先人的敬畏、感恩自然的饋贈、祝福新人幸福吉祥等。 每逢金龍街圩日，天琴傳唱藝人會自發(fā)地聚集到鎮(zhèn)文化站，互相探討交流，將最新的黨的政策編成歌詞融入到天琴傳唱中，天琴藝術(shù)得以歷久彌新。
2003年，龍州天琴女子彈唱隊在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上亮相成為一大亮點，引起國內(nèi)外廣泛關(guān)注；2007年，龍州縣被中國文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會、中國民間藝術(shù)家協(xié)會授予“中國天琴藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。
05
防城港市東興市江平鎮(zhèn)
“獨弦琴藝術(shù)”
京族獨弦琴屬彈撥類弦鳴樂器， 因獨有一根弦而被世人稱為獨弦琴，是京族的文化標(biāo)志之一 ，已有五百多年的歷史，主要流布于廣西壯族自治區(qū)東興市京族聚居區(qū)，包括東興市江平鎮(zhèn)的巫頭、山心、萬尾三個島嶼（俗稱“京族三島”）。
京族獨弦琴藝術(shù)主要包括獨弦琴制作技藝和獨弦琴演奏藝術(shù)。
獨弦琴的演奏手法獨特，一根弦能同時奏出兩個音 ，常用的彈奏方法主要有正彈法、反彈法、刮奏、擊奏、點奏等。
攝影：張大進(jìn)
獨弦琴具有柔和優(yōu)美的音色，高音清晰、中音明亮、低音豐滿，表現(xiàn)力極為豐富， 宜于表現(xiàn)各種悠長抒情的旋律，既能描繪椰林、山川等大自然的美景，也能淋漓盡致地抒發(fā)人們的思想感 情 。
它奏出的委婉如歌的曲調(diào)，猶如詩人吟詠，富于甜美感，有著深邃的藝術(shù)魅力。
06
柳州市三江侗族自治縣八江鎮(zhèn)
“蘆笙踩堂舞”
侗族蘆笙踩堂舞，侗語叫“倫撈地”，是一項集音樂、舞蹈、運動于一體的群眾性娛樂活動，起源于早期的侗族祭祀舞蹈。
侗族蘆笙踩堂傳統(tǒng)套路規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，先由寨老主持祭祀儀式，再由頭人進(jìn)行講侗款，然后隊伍按“子午線”登場定位，走完八卦陣，而后八方起舞，全體隊員要節(jié)奏整齊，步調(diào)一致，進(jìn)退仰合與旋轉(zhuǎn)翻騰整齊劃一。
場地的中央是大蘆笙、芒筒隊伍， 手持小蘆笙的男子與持彩巾或花、傘、佩戴銀飾的盛裝婦女依次登場， 分別站成內(nèi)外兩圈， 按逆時針方向旋轉(zhuǎn)起舞， 并按照領(lǐng)隊的曲調(diào)變換舞姿、節(jié)奏、動作。 活動多在迎新年、中秋節(jié)，以及重大喜慶活動，或喜迎賓客時候舉行。
07
桂林市永?？h“彩調(diào)”
彩調(diào)俗稱調(diào)子、彩調(diào)劇、彩燈、哪嗬嗨等，廣西地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一， 被譽(yù)為“草根藝術(shù)、快樂劇種”，具有濃郁的鄉(xiāng)土特色 。
永?？h是廣西彩調(diào)的主要發(fā)源地之一。
圖 | POCP@阿杰
彩調(diào)最早是從民間歌舞和說唱演變而成的“對子調(diào)”，由一對男女對舞歡歌，男舞花扇，女揮方巾，表現(xiàn)彼此相愛的喜悅心情，多以勞動、愛情、家庭生活等為主題，演唱內(nèi)容多為贊美大自然或歌頌愛情，所用曲調(diào)都是民歌、山歌和小調(diào)。
表演時采用桂柳方言，以小生、小旦、小丑（三小）等載歌載舞的表現(xiàn)形式為主，其中丑角和旦角的步法、轉(zhuǎn)身、亮相、扇花、手花富有特色，尤以步法最為突出。
08
來賓市金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)
“黃泥鼓舞”
黃泥鼓舞主要分布在廣西金秀瑤族自治縣的六巷鄉(xiāng)、羅香鄉(xiāng)的“坳瑤”聚居地區(qū)。
黃泥鼓舞的歷史悠久，北宋時期就已在瑤族中廣為流傳，是瑤族在傳統(tǒng)的“還盤王愿”儀式時跳的祭祀舞蹈，是瑤民族文化藝術(shù)的重要部分。
黃泥鼓是瑤族的一種膜鳴樂器，因演奏時鼓面涂以黃泥校音而得名，黃泥鼓分公鼓與母鼓兩種，公鼓音色高亢激越，母鼓音色渾厚洪亮，具有和諧效果。
李日真 攝
覃針 攝
黃泥鼓舞通常由一個母鼓和四個公鼓組成一組表演，后來有發(fā)展為一個母鼓配多個公鼓的。 表演時，以母鼓為軸心，母鼓的鼓點最為重要，它指揮和掌控著整個舞蹈的節(jié)奏，四個公鼓手則圍成外圓，應(yīng)母鼓點敲打。
在表演黃泥鼓的同時，還有一隊男女歌手手執(zhí)花巾跟隨鼓隊跳轉(zhuǎn)，同時還加入了唱盤王歌的內(nèi)容，歌曲內(nèi)容主要是反映祖先歷史和勞動生活的盤王歌。
大型瑤族歌舞劇《黃泥鼓之戀》——黃泥鼓代代相傳
大型瑤族歌舞劇《黃泥鼓之戀》——瑤漢人民共同守護(hù)黃泥鼓
“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”知多少
“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”是1987年原文化部為推動民間文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展、豐富活躍基層群眾文化生活而設(shè)立的群眾文化品牌項目。
1987年至2003年，原文化部通過命名掛牌的方式，共在全國命名了486個“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“中國特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
2007年至2008年，原文化部在總結(jié)以往經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，為規(guī)范“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的命名和管理，制定并頒布了《中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)命名辦法》，將名稱統(tǒng)一為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，并在全國范圍內(nèi)重新組織開展了命名工作。
“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”是指經(jīng)文化和旅游部命名，具有某一特色鮮明、群眾喜聞樂見并廣泛參與的民間文化藝術(shù)，并在全國產(chǎn)生較大影響的特定區(qū)域，主要指鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道），也包括部分縣（縣級市、區(qū)），命名周期為3年。 “民間文化藝術(shù)”主要涵蓋傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、民俗、體育、游藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，也包括當(dāng)代興起的其他文化藝術(shù)形式，如攝影、合唱、油畫等。
廣西有多少“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”？
一直以來，廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳積極指導(dǎo)各市、縣（區(qū)）充分發(fā)掘地方特色文化亮點和潛力，把創(chuàng)建工作與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、全國鄉(xiāng)村旅游重點村鎮(zhèn)建設(shè)等工作有機(jī)結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)優(yōu)秀民間文化藝術(shù)更好地融入社會、融入生活、融入產(chǎn)業(yè)。2011年至今，廣西共有40個項目被命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。其中，2011-2013年度12個，2014—2016年度13個，2018-2020年度7個，2021-2023年度8個。
來源于：廣西文化和旅游廳
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